{"id":1486,"date":"2020-10-20T10:55:15","date_gmt":"2020-10-20T08:55:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nilbrullet.com\/?p=1486"},"modified":"2020-10-20T10:55:16","modified_gmt":"2020-10-20T08:55:16","slug":"vuela-vuela-vuela-vuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nilbrullet.com\/ca\/vuela-vuela-vuela-vuela\/","title":{"rendered":"“Vuela, vuela, vuela, vuela, vuela, vuela…”"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Este texto apareci\u00f3 en papel en la Revista DIAGONAL.26 (2010) | An\u00e0lisi i cr\u00edtica.<\/h6>\n

“Vuela, vuela, vuela, vuela, vuela, vuela…”<\/b><\/h3>\n

[\/vc_column_text]

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<\/div>\n<\/div>\n[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\u201cLos higos caen de los \u00e1rboles, son buenos y dulces; y conforme caen, su roja piel se abre. Un viento del norte soy yo para higos maduros ( \u2026 ) Nos rodea el oto\u00f1o y el cielo es puro, y la tarde. \u00a1Ved qu\u00e9 plenitud hay en torno a nosotros! Y es bello mirar, desde la sobreabundancia, hacia mares lejanos\u201d2<\/sup>.<\/span><\/em><\/p>\n

La literatura, nos dice Italo Calvino, tiene como misi\u00f3n \u201cla b\u00fasqueda de la levedad como reacci\u00f3n al peso del vivir3<\/sup>. Ya en las primeras formas de literatura oral, en los antiqu\u00edsimos ritos contra \u201cla precariedad de la existencia de la tribu \u2013sequ\u00edas, enfermedades, influjos malignos\u2013 el cham\u00e1n respond\u00eda anulando el peso de su cuerpo, transport\u00e1ndose en vuelo a otro mundo, a otro nivel de percepci\u00f3n, donde pod\u00eda encontrar fuerzas para modificar la realidad3<\/sup>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1n tambi\u00e9n las antiguas leyendas sobre brujas: \u201cen las aldeas donde la mujer soportaba el peso mayor de una vida de constricciones, las brujas volaban de noche en el palo de la escoba o en veh\u00edculos m\u00e1s livianos, como espigas o briznas de paja. Antes de ser codificadas por los inquisidores, estas visiones formaban parte de lo imaginario popular y digamos tambi\u00e9n de lo vivido\u201d. Hay que estar atentos a esta \u00faltima frase donde Calvino revela el gran potencial de lo literario: los mundos imaginarios que crea la literatura no son s\u00f3lo una f\u00e1bula que acaba cuando terminamos la lectura, sino que traspasan al mundo real al inspirarnos sobre c\u00f3mo debemos guiar nuestra vida. La literatura ha servido desde siempre para elevar la existencia del hombre contando historias que nos muestran que las privaciones, encaradas con la actitud adecuada, se deshacen como nubes livianas en el cielo.<\/p>\n

El deseo de aligerar el esp\u00edritu se puede encontrar tambi\u00e9n en otras artes, como la arquitectura, donde la voluntad de levedad ha estado presente en distintos momentos de la historia.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text css=”.vc_custom_1599577943389{padding-top: 40px !important;}”]<\/p>\n

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“La literatura ha servido desde siempre para elevar la existencia del hombre contando historias que nos muestran que las privaciones, encaradas con la actitud adecuada, se deshacen como nubes livianas en el cielo.”<\/h2>\n<\/blockquote>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Imaginemos la sensaci\u00f3n experimentada por un habitante de la Barcelona del s.XII al entrar en la reci\u00e9n acabada Sta. Maria del Mar. Acostumbrado a la robustez chata de las iglesias rom\u00e1nicas, la configuraci\u00f3n que adoptaba la piedra en la nueva bas\u00edlica debi\u00f3 parecerle incre\u00edblemente liviana. Columnas de una esbeltez impensable hasta aquel momento elevaban el techo a una altura colosal como si el peso de la cubierta fuese insignificante. Los pesados muros de carga del rom\u00e1nico con raqu\u00edticas ventanillas de alabastro se hab\u00edan transformado en delgadas paredes de piedra, ampliamente perforadas por grandes vitrales. La luz entraba a raudales disolviendo la masividad de las paredes. El templo de Dios ya no era un sitio l\u00fagubre y misterioso donde rezar en la penumbra, ahora toda su magnificencia se nos mostraba de forma clara y evidente.<\/p>\n

Uno de los motivos que puede explicar el paso del pesado rom\u00e1nico al ligero g\u00f3tico es el profundo cambio ideol\u00f3gico que se produjo durante el s.XII. La sociedad se apart\u00f3 del misticismo de los siglos anteriores. El mundo ya no era visto como algo misterioso creado por una inaprensible mente divina, sino que se consideraba que Dios lo hab\u00eda generado mediante leyes racionales que el hombre pod\u00eda llegar a conocer. De este modo, se revaloriz\u00f3 el trabajo intelectivo lo cual conllev\u00f3 una transformaci\u00f3n de la existencia humana: de una vida basada en el enigma de lo corp\u00f3reo se pas\u00f3 a una vida gobernada por el liviano transcurrir de lo mental. Una desmaterializaci\u00f3n de la experiencia que se tradujo en una arquitectura m\u00e1s liviana como la g\u00f3tica.<\/p>\n

Ahora bien, aunque podemos coincidir en que durante la transici\u00f3n del g\u00f3tico al rom\u00e1nico se produjo un aligeramiento de la arquitectura, una construcci\u00f3n g\u00f3tica como Sta. Maria del mar jam\u00e1s podr\u00e1 ser calificada de ligera en la actualidad. Donde un habitante del s.XII ve\u00eda esbeltos pilares o muros delgados, nosotros vemos anchas columnas de piedra y espesos envolventes; donde \u00e9l sent\u00eda la luz entrando a raudales, nosotros percibimos una inquietante penumbra a la que hemos combatido con la instalaci\u00f3n de luz el\u00e9ctrica, etc.<\/p>\n

Esto no significa que el habitante del s.XII estuviera equivocado sino que la percepci\u00f3n de la levedad arquitect\u00f3nica es temporal. Algo que en el s.XII nos parec\u00eda liviano, ahora nos puede parecer pesado. Dicho con m\u00e1s precisi\u00f3n: la mayor\u00eda de las estrategias arquitect\u00f3nicas, que en el g\u00f3tico remit\u00edan a lo ligero, ahora nos parecen pesadas; y aquellas estrategias que a\u00fan conservan su levedad \u2013<\/em>como por ejemplo las entradas de luz a trav\u00e9s de los vitrales\u2013<\/em> aparecen en el presente en contraposici\u00f3n a los elementos que han devenido pesados.<\/p>\n

La inexorable p\u00e9rdida de ligereza que, con el paso del tiempo, sufre la percepci\u00f3n arquitect\u00f3nica, me recuerda a la enigm\u00e1tica conclusi\u00f3n de la novela de Kundera La insoportable levedad del ser<\/em>, seg\u00fan la cual, en la vida, todo lo que elegimos y apreciamos por su levedad no tardar\u00e1 en revelar su peso insostenible. No podemos mantenernos para siempre en la m\u00e1gica inocencia del placer irresponsable de lo liviano. Debemos asumir que levedad y peso son las dos caras de una misma moneda. Por lo tanto, s\u00f3lo la aceptaci\u00f3n de una cierta dosis de peso en nuestras vidas nos concede el derecho de disfrutar de los encantos de la levedad.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Las tesis kunderianas, trasladadas al terreno arquitect\u00f3nico, nos llevan a Mies van der Rohe, que defendi\u00f3 a lo largo de toda su carrera que la buena arquitectura se basa en una correcta proporci\u00f3n entre lo pesado y lo ligero.<\/p>\n

Mies supo aprovechar como nadie los avances t\u00e9cnicos para generar brillantes estrategias de aligeramiento. Recurri\u00f3 al material liviano por excelencia, el vidrio, del que apreciaba su inmaterialidad transparente y su misteriosa capacidad reflectante. Una superficie que refleja lo que la rodea se convierte en et\u00e9rea y ligera. Siguiendo este principio, adem\u00e1s del vidrio, Mies utiliz\u00f3 otros materiales reflejantes \u2013como el m\u00e1rmol pulido, el acero pulido o el agua estancada\u2013 para disolver la presencia de sus edificios.<\/p>\n

La potenciaci\u00f3n de lo planario es otra estrategia de aligeramiento usada por Mies. Un plano, al carecer de profundidad, nos parece m\u00e1s liviano que un volumen. Mies juega en diversas ocasiones a descomponer los vol\u00famenes de modo que aparezcan como un juego de planos. Es el caso de los exquisitos pilares cruciformes del Pabell\u00f3n de Barcelona o del minucioso detalle de la esquina de la IIT, donde la descomposici\u00f3n del pilar permite entender la pared de ladrillo como un plano que \u201cflota\u201d por delante de la estructura.<\/p>\n

Como gran maestro que es, Mies sabe cuando sacrificar un recurso si hay otro m\u00e1s apropiado. Es lo que ocurre en los Lake Shore Apartments, donde renuncia a la planitud de la fachada al proyectar unos montantes de acero que sobresalen de ella. De este modo, se acent\u00faa la verticalidad del edificio y se consigue que adquiera una apariencia m\u00e1s esbelta y ligera.<\/p>\n

Ahora bien, como dije, para Mies el buen edificio debe combinar proporcionadamente ligereza y peso, as\u00ed que, todas sus estrategias de aligeramiento aparecen siempre junto a recursos que aportan peso. En su \u00e9poca europea, ser\u00e1 la pesada apariencia de los materiales p\u00e9treos lo elegido para conseguir la solidez necesaria.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, despu\u00e9s de emigrar a EEUU, los materiales p\u00e9treos ser\u00e1n reemplazados por el protagonismo de una estructura de acero potente y uniforme. Una exhibicionista estructura portante que proporcionar\u00e1 la s\u00f3lida estabilidad dentro de la que se producir\u00e1 el juego de lo liviano. La preponderancia de la homogeneidad estructural aleja a Mies de una cierta inclinaci\u00f3n \u2013manifestada durante su per\u00edodo europeo\u2013 hacia la fluidez espacial, conseguida mediante la colocaci\u00f3n exenta y asim\u00e9trica de las paredes. Una forma inestable y ligera de concebir el espacio, que se ve relegada en su per\u00edodo americano donde la potente estructura genera un espacio lento, pesado, de una fuerte estaticidad.<\/p>\n

La confianza de Mies en la contraposici\u00f3n peso-ligereza como base para su arquitectura proviene de la lectura que hizo del libro de Nietzsche El origen de la tragedia<\/em>. En esta obra de juventud, Nietzsche defiende que la obra de arte aparece en el equilibrio entre el esp\u00edritu apol\u00edneo \u2013representante de la estabilidad propia de lo pesado\u2013 y el esp\u00edritu dionis\u00edaco \u2013representante de la desorientante fugacidad de lo ligero\u2013.<\/p>\n

Pero las tesis de El Origen de la Tragedia<\/em> ser\u00e1n reformuladas en las obras de madurez de Nietzsche, donde la oposici\u00f3n entre lo pesado y lo ligero se rompe en favor de la ligereza. En este sentido, Nietzsche nos presenta al superhombre como aquel capaz de enfrentar la vida creando en cada instante su propia perspectiva sobre el mundo. La realidad ya no es una acumulaci\u00f3n pesada de acontecimientos, sino que se transforma en funci\u00f3n de c\u00f3mo el hombre la quiere ver. Lo pesado se disuelve ante la capacidad que el superhombre tiene de generar su propio mundo.<\/p>\n

En t\u00e9rminos arquitect\u00f3nicos, la capacidad del superhombre de modificar la realidad en funci\u00f3n de su perspectiva implica que no tiene sentido pensar el espacio de forma homog\u00e9nea y est\u00e1tica \u2013como lo hace el Mies americano\u2013. Todo lo contrario, para el superhombre, el espacio fluct\u00faa de forma ligera, se vuelve dispersivo, ilimitado. Ya no existe una posici\u00f3n fija. El orden estructural es sacrificado. El vector gravedad, fiel aliado de todo lo pesado a lo largo de la historia, puede burlarse. Como ocurre en el proyecto de Koolhaas de la Biblioteca nacional de Francia (1989), donde los vol\u00famenes flotan libremente dentro del espacio y generan una percepci\u00f3n asim\u00e9trica, una sensaci\u00f3n de ingravidez de la materia, y a su vez, permiten un movimiento m\u00e1s libre en las plantas bajas.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_gallery type=”flexslider_slide” interval=”3″ images=”1807,1810,1813,1816,1819″ img_size=”full”][vc_column_text]<\/p>\n

1.- Iglesia de Santa Mar\u00eda del Mar<\/span><\/h6>\n
2.- Ludwig Mies van der Rohe – Detalle de esquina del IITRI Minerals and Metals Research Building<\/span><\/h6>\n
3.- Ludwig Mies van der Rohe – Edificios Lake Shore Drive 860-880<\/span><\/h6>\n
4.- Junya Ishigami – Interior del Kanazawa Institute of Technology (KAIT)<\/span><\/h6>\n
5.- Hans Werleman ‘OMA – Maqueta de proyecto de la Tr\u00e8s Grande Bibliotheque de France’<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=”.vc_custom_1599737357385{padding-top: 40px !important;}”]Todo figura est\u00e1tica se disuelve, como en las cubiertas dise\u00f1adas por Frei Otto y Shigeru Ban, que muestran hasta donde un techo puede parecerse a una liviana tela ondulada por el viento. Aunque la contribuci\u00f3n m\u00e1s decisiva a favor de este nuevo impulso hacia lo ligero hay que atribuirla a los \u00faltimos ganadores del Pritzker, SANAA. Sejima y Nishizawa han hecho del culto a la levedad el leitmotiv<\/em> de su obra. Su material predilecto es el vidrio. Con \u00e9l consiguen unas transparencias que van m\u00e1s all\u00e1 del aspecto puramente visual: mediante la desaparici\u00f3n de la noci\u00f3n de paramento interior se generan visuales que concatenan espacios, y abren el edificio hacia todas direcciones.<\/p>\n

Los SANNA son tambi\u00e9n maestros en el aligeramiento de la presencia de lo estructural. La estrategia que siguen es inteligente: en lugar de concentrar las cargas en pocos puntos tratando de reducir el n\u00famero de apoyos, atomizan la estructura en muchos soportes, y as\u00ed consiguen reducir la importancia relativa de cada uno de ellos. De este modo pueden reducir notablemente la secci\u00f3n de los pilares y los hacen casi imperceptibles. Adem\u00e1s, \u00e9sta dispersi\u00f3n de la estructura, rompe la necesidad de una malla homog\u00e9nea y posibilita una distribuci\u00f3n irregular de los pilares seg\u00fan intereses espaciales. El orden se ha invertido: lo estructural se subordina a lo espacial. Buena muestra de ello es el genial pabell\u00f3n de Toledo. Lo interesante es que el ejemplo ha cundido; s\u00f3lo hay que ver los Talleres del KAIT de Junya Ishigami donde un bosque de pilares fin\u00edsimos dispuestos desordenadamente conforman las distintas \u00e1reas de trabajo.<\/p>\n

En una de las \u00faltimas obras de SANAA, el Rolex Center en Lausanne, la disoluci\u00f3n de lo estructural va m\u00e1s all\u00e1 de la malla de pilares \u00a0y afecta al mism\u00edsimo forjado. El suelo se ondula generando una topograf\u00eda continua que elimina la discontinuidad de alturas t\u00edpica de la arquitectura. La est\u00e1tica horizontalidad del forjado se ha fluidificado.<\/p>\n

En definitiva, lo que SANAA produce con sus estrategias proyectuales es una desaparici\u00f3n de la presencia f\u00edsica de la arquitectura, ejecutada mediante la disoluci\u00f3n perceptiva de los l\u00edmites f\u00edsicos que coartan el espacio. Sus edificios no son m\u00e1s que atm\u00f3sferas de aire climatizadas donde toma fuerza la presencia del cuerpo humano. El individuo pasa a ser el \u00fanico protagonista. Viendo sus edificios a uno le surge la pregunta: \u00bfPuede la arquitectura llegar a desaparecer completamente? \u00bfExiste la posibilidad de un edificio absolutamente ligero?<\/p>\n

Estas cuestiones nos conducen a indagar en el significado m\u00e1s literal que el concepto de ligereza tiene en arquitectura, a saber, lo ligero como lo que pesa pocos kilogramos. A lo largo de la historia de la arquitectura se puede observar una clara tendencia hacia la disminuci\u00f3n del peso de los edificios. Y es que, al fin y al cabo,\u00a0 construir es mover peso y por lo tanto una arquitectura que pese menos kilogramos supone un menor gasto energ\u00e9tico. En el presente, m\u00faltiples estrategias (hormig\u00f3n aligerado, aluminio espumado\u2026) avanzan hacia esta direcci\u00f3n.<\/p>\n

Pero para llegar a la levedad absoluta no es suficiente con restar algunos kilogramos. De hecho, ninguna de las estrategias de aligeramiento descritas en este art\u00edculo (disminuci\u00f3n de la presencia de lo estructural, utilizaci\u00f3n de materiales transparentes, espacios din\u00e1micos, potenciaci\u00f3n de lo planario, etc.) alcanzan la ligereza completamente. Todas ellas s\u00f3lo nos sirven para hacer los edificios un poco m\u00e1s<\/em> ligeros, pero no nos proporcionan una desmaterializaci\u00f3n total. Quiz\u00e1s los que m\u00e1s cerca han estado de conseguir algo parecido sean Diller & Scofidio con su Blur Building, realizado utilizando una nube de vapor de agua como material constructivo. Aunque, si somos estrictos, tambi\u00e9n el estado gaseoso es un estado de la materia y, mientras haya materia, habr\u00e1 una u otra forma de pesadez.<\/p>\n

En realidad, pens\u00e1ndolo bien, s\u00f3lo se me ocurre un edificio que pueda considerarse absolutamente ligero: aquel que no existe. S\u00f3lo la nada<\/em> es completamente liviana. Y esto me traslada a Ruskin, que recomendaba a los arquitectos lo que podemos considerar el principio supremo de la ligereza: no construir, cuando puedan evitarlo. En otras palabras: construir s\u00f3lo cuando haya una buena raz\u00f3n para hacerlo.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 tipo de razones aceptamos para justificar una forma construida? El problema es que la noci\u00f3n de raz\u00f3n en arquitectura es muy escurridiza. En primer lugar porque muchas veces los arquitectos nos basamos en razones puramente intuitivas o subjetivas dif\u00edcilmente expresables de modo comprensible. Pero adem\u00e1s, incluso cuando tratamos de expresar racionalmente el motivo de nuestras decisiones, solemos elaborar una argumentaci\u00f3n poco clara, llena de contradicciones. Nos movemos en distintos \u00e1mbitos del saber y diferentes niveles de argumentaci\u00f3n.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

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“En realidad, pens\u00e1ndolo bien, s\u00f3lo se me ocurre un edificio que pueda considerarse absolutamente ligero: aquel que no existe. S\u00f3lo la nada<\/em> es completamente liviana.”<\/h2>\n<\/blockquote>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]Podemos esgrimir razones dentro del \u00e1mbito de lo formal, como por ejemplo, cuando en este mismo art\u00edculo dec\u00eda que la construcci\u00f3n de pilares finos sin un orden homog\u00e9neo -que propone SANAA-, toma como raz\u00f3n la disoluci\u00f3n de la presencia de lo estructural. Pero no deber\u00edamos reducir la arquitectura a una cuesti\u00f3n meramente formal. Para integrar las formas construidas en la realidad que las rodea, parece necesario buscar tambi\u00e9n razones no formales \u2013filos\u00f3ficas, po\u00e9ticas, econ\u00f3micas, sociol\u00f3gicas,\u2026\u2013 que las justifiquen. En este art\u00edculo, por ejemplo, argumentaba que el aligeramiento del g\u00f3tico est\u00e1 relacionado con la revalorizaci\u00f3n del lo intelectual acontecida en el s.XII; que Mies toma como base al Nietzsche de El origen de la tragedia<\/em>; o que\u00a0 la flotabilidad de la Biblioteca de Francia remite a las reflexiones de Nietzsche acera del superhombre. Pero \u00bfson esto razones que justifiquen una forma? \u00bfC\u00f3mo debe ser un tr\u00e1nsito v\u00e1lido desde la reflexi\u00f3n no formal a la forma arquitect\u00f3nica? Y m\u00e1s en general: \u00bfTienen sentido estas preguntas? \u00bfExiste alguna l\u00f3gica cuando hablamos de arquitectura?[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image image=”1515″ img_size=”full” css=”.vc_custom_1599582749855{padding-top: 40px !important;padding-bottom: 40px !important;}”][vc_column_text]<\/p>\n

Diller Scofidio + Renfro – Blur building Swiss Expo 2002<\/span><\/h6>\n

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<\/div>\n<\/div>\n[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
1. \u201cVuela, vuela, vuela, vuela, vuela, vuela\u2026\u201d: De una conversaci\u00f3n entre Hannibal Lecter y Clarice Starling en <\/em>El silencio de los corderos<\/em><\/h6>\n
2. <\/em>As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra, Nietzsche.<\/em><\/h6>\n
3. <\/em>Seis propuestas para el pr\u00f3ximo milenio, Italo Calvino<\/em><\/h6>\n
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Fotograf\u00edas<\/h6>\n
Portada.- Iwan Baan ‘SANAA – Interior del Rolex Learning Center de la EPFL Lausanne’<\/h6>\n
1.- Xavier Caball\u00e9 ‘Iglesia de Santa Mar\u00eda del Mar’<\/h6>\n
2.- Desconocido ‘Ludwig Mies van der Rohe – Detalle de esquina del IITRI Minerals and Metals Research Building’<\/h6>\n
3.- William Zbaren ‘Ludwig Mies van der Rohe – Edificios Lake Shore Drive 860-880’<\/h6>\n
4.-Iwan Baan ‘Junya Ishigami – Interior del Kanazawa Institute of Technology (KAIT)’<\/h6>\n
5.- Hans Werleman ‘OMA – Maqueta de proyecto de la Tr\u00e8s Grande Bibliotheque de France’<\/h6>\n
6.- Diller Scofidio + Renfro ‘Diller Scofidio + Renfro – Blur Building Swiss expo 2002’<\/h6>\n

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